中新社北京1月29日電 題：為何說新疆的民族發(fā)展史就是一部交往交流交融史？

　　作者 黃斌 中央民族大學(xué)中國式現(xiàn)代化研究院執(zhí)行院長

　　新疆，作為亞歐大陸腹心，自古以來就是中國不可分割的一部分，也是多民族共同生活的家園。從草原游牧文明到綠洲農(nóng)耕文化，從絲綢之路的商貿(mào)往來至近代反侵略斗爭的烽火歲月，新疆的遼闊疆域由各民族共同開拓，悠久歷史由各民族共同書寫，燦爛文化由各民族共同創(chuàng)造，并共同培育了多元一體的偉大民族精神和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的愛國精神，成為新疆各族人民在新時(shí)代新征程中奮力實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的不竭動(dòng)力。

　　漫長的歷史進(jìn)程孕育了新疆多民族共生格局。距今兩千多年前，生活在天山南北的漢人、塞人、羌人、月氏人、匈奴人、烏孫人等最早開發(fā)了新疆地區(qū)。張騫鑿空西域之后，漢人往來西域更加頻繁，民族交流交往進(jìn)一步加深，推動(dòng)了中華民族共同體的形成與發(fā)展。隨著中原王朝和草原政權(quán)不斷更迭，突厥、回鶻、吐蕃、蒙古等民族相繼在此生息繁衍。唐代是新疆民族交往交流交融的一個(gè)重要時(shí)期，突厥汗國被唐王朝擊敗后一路向西遷徙，與今新疆、中亞和西亞地區(qū)的少數(shù)民族融匯；后起的回鶻汗國在短暫占據(jù)草原后瓦解，部分回鶻人西遷至新疆地區(qū)，逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，成為今天維吾爾族的重要來源之一。元代，蒙古族等其他民族的大量先民進(jìn)入新疆。清朝平定準(zhǔn)噶爾叛亂后設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固，繼而又設(shè)新疆省，實(shí)現(xiàn)了國家行政制度的完全統(tǒng)一，滿族、漢族、回族、錫伯族、達(dá)斡爾族等民族官兵大批遷往新疆屯墾戍邊，哈薩克族、柯爾克孜族等民族也大規(guī)模內(nèi)附，形成了新疆多民族聚居的基本格局。

　　繁盛的絲綢之路支撐了新疆各民族繁衍發(fā)展。新疆多民族共生的格局依托于其獨(dú)特的地理位置，而古絲綢之路的貫通將新疆的地理區(qū)位優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢，新疆自此從綠洲農(nóng)業(yè)和游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)閲H貿(mào)易中心，成為人員往來、文化交流、民族遷徙的“大動(dòng)脈”。中原的絲綢、瓷器、茶葉由此西傳，中亞、中東以及遠(yuǎn)至歐洲的駿馬、銀器、香料、珠寶和農(nóng)作物由此東來，東西方商人、僧侶、使節(jié)、移民匯聚，疏勒(今喀什)、于闐(今和田)、龜茲(今庫車)、高昌(今吐魯番)等成為繁華的商業(yè)都市，并進(jìn)一步催生了玉石、冶鐵、棉紡等手工業(yè)發(fā)展。各民族相互學(xué)習(xí)新工藝、新技術(shù)，新疆成為著名的商賈云集之地、能工巧匠之鄉(xiāng)。

　　深度文明互鑒滋養(yǎng)了新疆各民族的包容特質(zhì)。作為連接?xùn)|西方文明的橋梁，各種文化碰撞融合，形成了新疆開放包容的文化特質(zhì)。新疆是語言文字資源的寶庫，漢藏、阿爾泰、印歐三大語系交融匯聚，吐魯番出土文書中包括漢文、粟特文、梵文、回鶻文、西夏文、婆羅米文、敘利亞文等多種文字書寫的文獻(xiàn)，堪稱古代世界的“語言博物館”。新疆多種宗教并存，佛教、道教、祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教等在此傳播嬗變。新疆是文化藝術(shù)的殿堂，維吾爾族《十二木卡姆》藝術(shù)中可見中原樂律元素，柯爾克孜族的《瑪納斯》與蒙古族的《江格爾》交相輝映，哈薩克族阿肯彈唱、塔吉克族鷹舞等都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

　　有效的中央治理保障了新疆各民族繁榮穩(wěn)定。新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化興盛，絲綢之路的暢通繁榮等均有賴于中央王朝的政治穩(wěn)定。無論是漢代設(shè)立西域都護(hù)府，唐代設(shè)安西與北庭都護(hù)府、元代設(shè)立別十八里等處行中書省，還是清代設(shè)伊犁將軍府進(jìn)而在新疆建省，都有力地促進(jìn)了新疆的繁榮發(fā)展，充分證明中央王朝強(qiáng)盛則新疆興旺，中央治理有效則新疆穩(wěn)定。

　　近代以來，為反擊英、俄等帝國主義及其代理人的殖民侵略，新疆各族人民實(shí)現(xiàn)了從“自在”到“自為”的中華民族共同體意識飛躍。左宗棠收復(fù)新疆之役中，維吾爾族民眾“簞食壺漿以迎王師”，回族將領(lǐng)董福祥部立下殊勛，哈薩克游牧武裝也積極協(xié)同作戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，在中華民族存亡的危難時(shí)刻，新疆作為國際援華物資通道，各族民眾積極投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)，踴躍籌糧籌物支援前線。外部壓力非但未能瓦解新疆、分離新疆，反而催化了中華民族多元一體格局的成熟定型，新疆各族人民的愛國主義精神得到升華。

　　新中國成立后，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮為主要內(nèi)容的民族理論和民族工作方針政策得以確立，各民族在社會主義制度下實(shí)現(xiàn)了真正意義上的平等團(tuán)結(jié)進(jìn)步。新疆各民族的面貌、新疆民族關(guān)系的面貌、新疆經(jīng)濟(jì)社會的面貌、新疆整體發(fā)展的面貌都發(fā)生了翻天覆地的變化。歷史雄辯地證明，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民族理論同中國民族問題具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條中國特色解決民族問題的正確道路。

　　當(dāng)前，隨著共建“一帶一路”的深入推進(jìn)，新疆再次站在了對外開放的前沿，不僅為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展注入了新的活力，也進(jìn)一步促進(jìn)了各民族交往交流交融。新疆各族人民正以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，共同鑄牢中華民族共同體意識，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。(完)

　　作者簡介：

　　黃斌，中央民族大學(xué)智庫工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任、中國式現(xiàn)代化研究院執(zhí)行院長、教授。主要研究領(lǐng)域聚焦在現(xiàn)代化建設(shè)和高質(zhì)量發(fā)展的區(qū)域經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要包括產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究、城市運(yùn)營和城市更新研究、文化旅游產(chǎn)業(yè)研究以及相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策和創(chuàng)新政策研究等。近年來參與或主持了包括促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合發(fā)展，變革性產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新政策前瞻研究，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能、將改革進(jìn)行到底、京津冀協(xié)同發(fā)展等諸多國家重要研究課題。