中新網(wǎng)重慶2月18日電 題：老調(diào)新詞話變遷：百年花燈照亮“邊城”新氣象

　　作者 羅永皓

　　鞭炮余音未散，鑼鼓與嗩吶便“擠”進(jìn)堂屋。伴隨喜慶悠揚(yáng)的曲調(diào)，彩衣翩躚、燈影流轉(zhuǎn)，表演者在方寸之間騰挪輾轉(zhuǎn)。詼諧靈動(dòng)的身段、婉轉(zhuǎn)質(zhì)樸的唱腔，搭配鄉(xiāng)親們陣陣歡笑與喝彩，勾勒出一堂燈火、滿室溫情的新春圖景。

　　每年正月初二到正月十五，重慶市秀山土家族苗族自治縣的院壩、堂屋、街頭、巷尾，時(shí)常可見(jiàn)花燈身影。一方十幾平方米的空地，便是天然戲臺(tái)。人們聞聲相聚、踏歌起舞、祈福納祥。字字句句皆是對(duì)五谷豐登的期盼，聲聲念念盡是對(duì)平安順?biāo)斓淖Ｔ浮?/p>

　　這便是當(dāng)?shù)貍鞒袛?shù)百年，如今列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的秀山花燈。

　　“鑼鼓嗩吶一響，就管不住自己的腿?！闭劶靶闵交舻镊攘Γ?950年出生的楊正斌與1972年出生的何建勛，兩位秀山花燈市級(jí)非遺代表性傳承人，雖成長(zhǎng)時(shí)代不同，卻懷揣相似的兒時(shí)記憶：熱鬧歡騰的旋律、喜慶靈動(dòng)的舞步，將新春喜悅灑遍鄉(xiāng)野，成為刻進(jìn)骨子里的文化印記。

　　秀山花燈，又稱(chēng)跳花燈、?；?，是一種集儀式、歌舞表演、吹打、雜技、紙?jiān)妓嚨人囆g(shù)為一體的古老民間藝術(shù)。其表現(xiàn)形式豐富多樣，以歡快的節(jié)奏、靈動(dòng)的舞姿和濃郁的地方特色著稱(chēng)，是武陵山區(qū)民族文化的一張亮麗名片。

　　“這活兒精細(xì)得很，得沉下心，一人一天最多做兩盞?！焙谓▌?1歲隨家人學(xué)藝，14歲便能單獨(dú)表演花燈戲角色。從篾條扎架、彩紙裱面，到鑲“金”嵌“銀”、精雕細(xì)琢，他向筆者詳細(xì)講解花燈扎制流程，言語(yǔ)間滿是手藝人的專(zhuān)注與鄭重。他直言，扎燈是每個(gè)花燈班子的基本功，也正是這一針一線、一折一貼的講究，織就了秀山花燈獨(dú)特而悠長(zhǎng)的魅力。

　　楊正斌親歷秀山花燈的興衰起落：二十世紀(jì)五六十年代，當(dāng)?shù)鼗舭喽噙_(dá)兩百余個(gè)；七八十年代，一眾孩童爭(zhēng)相學(xué)藝，一派興盛景象；九十年代初，受年輕人外出務(wù)工影響，花燈也曾一度面臨“無(wú)人演、無(wú)人跳”的困境。“但大家對(duì)花燈的喜愛(ài)從未消退，每年春節(jié)返鄉(xiāng)，不少人就盼著看上一場(chǎng)花燈?！?/p>

　　近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣哟蠓沁z保護(hù)與傳承力度，持續(xù)舉辦非遺三進(jìn)(進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校)以及各類(lèi)區(qū)域特色活動(dòng)。值得一提的是，秀山將非遺傳承納入國(guó)民教育體系，編寫(xiě)20余種教材、設(shè)立多項(xiàng)課題。在政策扶持與民間藝人共同堅(jiān)守下，秀山花燈逐步走向更廣闊的舞臺(tái)。

　　1992年，何建勛組建花燈班，讓秀山花燈聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；

　　2006年，秀山花燈列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；

　　2025年，重慶秀山花燈登上央視元宵晚會(huì)舞臺(tái)；

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　　如今，何建勛的花燈班從最初的3人壯大為20余人。團(tuán)隊(duì)常年奔波演出，不僅走出秀山、走出重慶，更遠(yuǎn)赴澳大利亞，讓這門(mén)民間藝術(shù)在海外綻放光彩。

　　作為秀山花燈的重要分支，楊正斌所代表的新院子花燈也迎來(lái)“新生”：村里建起花燈舞臺(tái)和傳承室，配齊服裝和道具。2024年，當(dāng)?shù)嘏e辦第八代傳承人傳承儀式，吸引返鄉(xiāng)青年、在校學(xué)生加入傳承隊(duì)伍。

　　“正月里來(lái)是新春，新院子里氣象新，水泥路通到家門(mén)口，綠水青山繞村行”……朗朗上口的歌詞，出自楊正斌所在新院子花燈隊(duì)最新排演的花燈舞節(jié)目——《正月一枝花》。

　　它在保留傳統(tǒng)花燈的核心曲調(diào)、舞蹈動(dòng)作和扎燈技藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新歌詞、編排，將鄉(xiāng)村振興、鄰里和睦、生態(tài)宜居等新時(shí)代鄉(xiāng)村圖景融入唱詞，用直白質(zhì)樸的鄉(xiāng)音，唱響村民幸福生活的“新調(diào)子”。

　　在楊正斌看來(lái)，秀山花燈源自民間、凝聚鄉(xiāng)愁，離不開(kāi)鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，否則便會(huì)失去那份獨(dú)特韻味。通過(guò)將新時(shí)代元素融入傳統(tǒng)藝術(shù)，花燈不再僅是村民娛樂(lè)的載體，更成為講述鄉(xiāng)村故事、傳遞時(shí)代聲音的生動(dòng)窗口。

　　時(shí)間來(lái)到2026年，隨著西部陸海新通道東線樞紐加快形成，地處渝鄂湘黔四省市交界的秀山，擁有了自己的公路港和無(wú)水港。據(jù)悉，瞄準(zhǔn)武陵山區(qū)連接四省市的“橋頭堡”和區(qū)域合作“前沿陣地”定位，秀山正朝著建設(shè)渝鄂湘黔毗鄰地區(qū)中心城市目標(biāo)大步邁進(jìn)。

　　全新機(jī)遇下的“邊城”給予楊正斌和何建勛更多新期待。

　　同時(shí)精通秀山民歌、秀山花燈以及儺戲的何建勛，計(jì)劃組建自己的新媒體運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，讓非遺更好地融入現(xiàn)代生活。楊正斌則準(zhǔn)備與花燈老藝人等協(xié)作，組建一支囊括鼓、鈸、班鑼、鉤鑼、二胡、嗩吶、笛子等樂(lè)器的花燈樂(lè)隊(duì)，還原新院子花燈的本真韻味。同時(shí)，他考慮將新時(shí)代更多可感可觸的發(fā)展新變化、新風(fēng)貌寫(xiě)進(jìn)唱詞，“以最純粹的表演和最接地氣的內(nèi)容，讓這門(mén)非遺技藝永遠(yuǎn)保持生命力”。(完)