千年非遺紋樣，被一針一線織進掌心大小的華服里

　　傳統(tǒng)內(nèi)核裹上潮流外殼

　　新年“娃衣”迎來新風尚

　　農(nóng)歷春節(jié)將至，當人們忙著為家人挑選新衣，身高不過十幾厘米的潮玩娃娃們，也換上了精心設(shè)計的“新年裝”。

　　這些被稱為“娃衣”的微觀服飾，針腳只有幾毫米，卻能把一整個年味裝進去。絳紅、鎏金、錦鯉……所有屬于春節(jié)的意象，都被濃縮在這方寸之間。

　　當傳統(tǒng)撞上潮流，會擦出怎樣的火花？這些指尖上的華服，又如何成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的新載體？近日，本報記者采訪多位創(chuàng)作者，講述娃衣背后關(guān)于傳承與煥新的故事。

　　當潮玩“穿”上非遺

　　開啟民族美學新篇章

　　在廣西的甌駱工坊，一位從上海專程飛來的姑娘，正俯身專注整理手中娃娃的紅色壯族織錦頭飾。

　　甌駱工坊位于廣西壯族自治區(qū)博物館內(nèi)，主要開發(fā)手工藝品、組織親子手工活動，顧客以來自全國各地的游客為主。

　　店里最受歡迎的產(chǎn)品，曾是一款仿苗銀飾品搭配壯錦制作的立體花冠造型冰箱貼。“為什么不把這個造型‘戴’起來？”后來，文創(chuàng)工作者籍穎綺和團隊靈機一動，先是為卡皮巴拉毛絨玩具設(shè)計了苗族風格的花冠帽，隨后又用壯錦織帶和花冠底托為玩偶打造出壯族女性的傳統(tǒng)頭飾。令團隊沒想到的是，這些微縮的壯族頭飾一經(jīng)展示，便迅速售罄。

　　隨后的廣西“三月三”假期里，他們推出了第二代產(chǎn)品，從手作壯帽升級為全套壯族服飾。為了追求更精細的工藝效果，團隊還特意邀請了經(jīng)驗豐富的裁縫師傅，共同呈現(xiàn)團隊的設(shè)計方案。

　　“我們只準備了少量現(xiàn)貨，但這種富有地方特色的設(shè)計很快在社交媒體上引發(fā)關(guān)注?！鳖櫩妥园l(fā)分享的照片與體驗，為這項非遺的新形態(tài)做了最好的傳播。

　　與籍穎綺不同，內(nèi)蒙古姑娘陳琪瓊走上娃衣設(shè)計之路，則源于她豐富的人生經(jīng)歷。

　　畢業(yè)于民族聲樂專業(yè)的陳琪瓊，從小與針線為伴。父母都是裁縫，民族元素于他們而言，是一種流淌在生活里的審美語言。

　　2023年春天，她與父母組成“家庭作坊”，開啟了娃衣創(chuàng)作之旅?！爱敃r做新中式娃衣的人很少，容易被記??；更重要的，是我們對民族傳統(tǒng)文化的喜愛。”

　　她的代表作“小錦鯉”，靈感來自年畫中“年年有余”的意象。為了尋找理想的顏色搭配，她反復(fù)比對國漫《大魚海棠》的畫面色調(diào)；為還原清漢女的形制，她翻閱大量文獻與文物圖片……這件作品，因承載著吉祥寓意與細膩工藝，被娃圈愛好者期待為“新年戰(zhàn)袍”。

　　如今，“新中式”已經(jīng)成為陳琪瓊鮮明的創(chuàng)作標簽。在她看來，這不僅是個人審美的表達，更是一份文化傳播的自覺。

　　傳統(tǒng)制造企業(yè)嘗試轉(zhuǎn)型

　　娃衣背后市場潛力不小

　　從傳統(tǒng)服飾到微型娃衣，不僅是尺寸的縮小，更是文化表達方式的輕量化與傳播思維的當代轉(zhuǎn)化。

　　一批企業(yè)正從“傳統(tǒng)制造者”轉(zhuǎn)型為“文化傳遞者”，浙江海寧錢數(shù)紡織科技有限公司便是其中之一。

　　這家原本專注非遺面料生產(chǎn)的企業(yè)，在娃衣熱潮中捕捉到靈感。他們將香云紗、宋錦等非遺面料，巧妙融入娃衣創(chuàng)作，讓古老織藝在微觀尺度上煥發(fā)新生。

　　“其實剛開始做娃衣時，股東是有不同意見的?！惫究偨?jīng)理胡鳴一坦言，“這對提升產(chǎn)能幫助不大，反而需要投入專門的人力和精力?！?/p>

　　然而令人意想不到的是，這條看似小眾的“副業(yè)”逐漸反哺了主業(yè)?！坝锌蛻粽且驗榭吹搅宋覀冏龅耐抟?，才主動聯(lián)系到我們，成為了公司主業(yè)的客戶。”

　　今年，他們也承接了來自北京客戶的特別訂單，兩款融合傳統(tǒng)吉祥紋樣的新年娃衣?！斑@次合作也讓我們看到了娃衣背后的文化價值和市場潛力，今年我們也嘗試將絨花、纏花等非遺工藝融入設(shè)計?！焙Q一說。

　　娃衣以創(chuàng)意為載體，巧妙地將傳統(tǒng)工藝融入當代審美與生活場景之中，籍穎綺對此也深有體會：“許多人認為壯錦與年輕潮流存在隔閡，實際上它們相遇產(chǎn)生了奇妙的化學反應(yīng)。”

　　籍穎綺介紹，壯錦技藝形成于唐宋時代，明清時期獲得進一步發(fā)展，歷經(jīng)千余年發(fā)展的壯錦有自成體系的三大種類、二十多個品種和五十多種圖案。“我們將壯錦制成娃衣，改變了它的使用場景，卻保留了它的核心價值，一塊制作精美、色彩鮮艷、寓意深遠的布料。”

　　“我們看到穿民族服飾的玩偶Labubu，在泰國與穿泰國傳統(tǒng)服裝的Labubu合影，在悉尼歌劇院前拍照，甚至被贈送給俄羅斯指揮家。”民族文化能以這種形式走出國門，讓籍穎綺和團隊倍感驕傲。

　　廣西民族文化保護與傳承研究中心主任陸曉芹在接受媒體采訪時曾表示，“傳統(tǒng)內(nèi)核+潮流外殼”的融合是核心關(guān)鍵：一方面，非遺自帶的文化基因，比如壯錦的幾何紋樣，承載著民族記憶與文化認同，為潮玩注入了獨特的“辨識度”；另一方面，潮玩的年輕化表達，又消解了非遺的“距離感”，把厚重的文化底蘊轉(zhuǎn)化為可觸摸、可分享的潮流載體。

　　小衣裳也要儀式感

　　社交屬性推動傳統(tǒng)文化升溫

　　近年來，“新中式”風潮與漢服文化的蓬勃興起，悄然浸潤到“娃圈”文化之中。越來越多的愛好者選擇為娃娃購置中式服飾，在傳統(tǒng)節(jié)日，為娃娃換上應(yīng)景的服飾已成為一種儀式感。

　　“很多人可能自己不好意思穿漢服，但通過給娃娃購買和穿戴，他們能直觀地接觸、了解這些元素?！标愮鳝倳鲃友芯亢腿谌雮鹘y(tǒng)工藝，并向購買者傳遞這些文化知識，“這是一種潤物細無聲的傳播。”

　　娃衣獨有的社交屬性，也進一步推動著這股文化熱度的擴散與升溫。在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上，網(wǎng)友們每次曬出的傳統(tǒng)服飾的娃衣照片，總引來不少提問：“這是哪個民族的服飾？在哪定制的？”而在評論區(qū)，往往會有熱心的網(wǎng)友娓娓道來，從紋樣寓意、歷史背景到工藝特色，展開一幕幕無聲的文化講解。

　　當年輕人小心翼翼地為玩偶穿上傳統(tǒng)服飾，指尖觸碰的不僅是細膩的布料與精巧的針腳，更是一段鮮活的歷史，一種溫暖的文化記憶?！拔覀儾皇窃趶?fù)刻傳統(tǒng)，而是用現(xiàn)代的方式重新詮釋它?！奔f綺這樣總結(jié)。她說，未來工坊計劃開發(fā)更多有特點的民族娃衣系列，并探索更多非遺技藝與現(xiàn)代生活的結(jié)合方式。“我們相信，這種持續(xù)的嘗試會讓民族文化以更輕松、快樂的方式走進現(xiàn)代年輕人的生活。”

　　從浙江海寧的數(shù)字化工廠，到廣西博物館的文創(chuàng)工坊，再到內(nèi)蒙古的家庭縫紉桌；當古老的紋樣被縮微到6厘米寬幅之間，當工廠的織機聲與客廳深夜的剪刀聲遙相呼應(yīng)……不同地域、不同身份的創(chuàng)作者，用一針一線一布，讓傳統(tǒng)文化有了更輕、更小、更鮮活的現(xiàn)代表達。(錢江晚報 記者 于瓅 實習生 潘昱蓉)