中新網(wǎng)云南迪慶5月27日電 題：奔子欄藏族木碗：從茶馬古道走上滇藏新途

　　作者 陳靜 王臨梓

　　“木碗就像我們藏族的情人一樣，一只木碗要用一輩子?！?7日，在云南省迪慶藏族自治州德欽縣奔子欄鎮(zhèn)，59歲的魯茸益西說。

　　2026年是滇藏公路通車50周年，記者近日沿車輪的印記來到云南入藏咽喉之地奔子欄，探訪藏族木碗在古道上的新生。

　　馬幫懷里的“情人”

　　藏族民間流傳著一首動人的民歌：“帶著情人吧害羞，丟下情人吧心焦；情人如若是木碗，藏在懷里該多好。”

　　魯茸益西介紹，藏族自古有“一人一碗、專人專用”的習俗，無論上山放牧、馬幫趕路、進藏朝圣，木碗必隨身揣于藏袍中?！耙蝗杖碗x不開它，喝茶、吃糌粑都用自帶的木碗，它承載了藏族延續(xù)千年的飲食文化?！?/p>

　　奔子欄鎮(zhèn)位于白馬雪山腳下，與四川省得榮縣隔金沙江相望，歷史上是茶馬古道由滇西北入藏或進川的必經渡口與驛站。早在明清時期，以奔子欄鎮(zhèn)為中心的藏族木碗加工制作工藝就名揚海內外，隨馬幫傳至西藏、四川、青海、甘肅等地，以及印度，尼泊爾等國，有“木碗故鄉(xiāng)”的美譽。

　　傳統(tǒng)奔子欄木碗取材于樹木的根瘤，經蒸煮、陰干、旋制、刮灰后，以天然生漆(大漆)反復上漆、陰干，需二十余道工序，耗時數(shù)月乃至一年以上。成品木碗木質堅實，盛食不變味、遇火不助燃，可傳數(shù)代人。

　　“一只木碗，也是多個民族團結協(xié)作的成果?！濒斎滓嫖髡f，奔子欄生活著漢、藏、傈僳、納西、白等多個民族，從取材、制形到上漆，往往由不同民族的工匠共同完成。

　　過去，木碗還是社會身份的標識——男碗敞口大腹顯豪邁，女碗收口小巧顯溫婉；富貴之家包銀嵌金，平民則以凈木為珍。

　　車輪代替馬蹄

　　滇藏公路全線通車后，將橫斷山脈深處的奔子欄與大理、麗江、香格里拉、西藏連為一體。

　　“隨公路而來的不只是便捷，還有沖擊?！濒斎滓嫖骰貞?，20世紀80、90年代，化學漆工藝傳入，其成本低、制作周期短、利潤高，迅速占領市場。但化學漆木碗異味重、易破損，部分劣質產品還可能存在健康隱患。

　　2004年，在外經商的魯茸益西決心回鄉(xiāng)，傳承傳統(tǒng)木碗制作技藝。他創(chuàng)辦奔子欄殘疾人手工藝木制品廠(后發(fā)展為德欽縣益西藏文化產業(yè)有限公司)，優(yōu)先招收當?shù)貧堈锨嗄昱c低收入村民學藝。至今，他已帶動200余人就業(yè)，產品也從木碗拓展至糌粑盒、藏式家具、首飾盒等五十余種。

　　隨著滇藏公路帶旺香格里拉—德欽旅游線，奔子欄木碗逐漸從人們懷中的日用器皿，變?yōu)橛慰蛯ぴL茶馬古道文化的收藏品。

　　魯茸益西順勢在自家房屋建起非遺展示廳，讓游客體驗藏族飲食文化、親手觸摸木碗制作技藝?！白寔淼娜瞬还赓I個碗，還能看懂背后的漆器文化和茶馬古道故事?！彼f。

　　2023年，藏族木碗制作技藝被認定為云南省非物質文化遺產代表性項目，作為代表性傳承人，魯茸益西的木碗沿著公路，賣到了西藏、四川甘孜、青海玉樹，甚至遠銷印度、尼泊爾、蒙古國等國。

　　老技藝的新生

　　如今，魯茸益西已年近六旬，33歲的兒子次里品初接過旋刀與漆刷，開啟新一代傳承。

　　“以前覺得外面的世界更精彩，不想學。”次里品初坦言，直到陪父親去上海參展，被人問“你會做嗎”，一時語塞，才真正意識到“這碗里裝著民族文化的底蘊”。

　　次里品初嘗試在保留傳統(tǒng)器型與工藝基礎上，開發(fā)更適合都市審美的茶具、果盤系列，并通過電商與公路旅游雙線推廣。現(xiàn)在，奔子欄全鎮(zhèn)有木制品加工作坊150余戶，木碗已成為當?shù)匚穆萌诤吓c鄉(xiāng)村振興的特色產業(yè)。

　　站在魯茸益西的漆器地窖前，幽暗中大漆緩緩氧化變色......正如這門手藝，從茶馬古道馬幫懷里的私物，變成滇藏公路旁的文化藏品。不變的是那句老話：“木碗是一生的陪伴?！?完)