中新社成都5月3日電 題：中文是一種“集體主義”語(yǔ)言

　　——專訪首都師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院副教授莫大偉

　　作者 袁牟知博

　　“即便只用一聲說(shuō)完整個(gè)句子，中國(guó)人也能猜個(gè)八九不離十。”面對(duì)海外中文學(xué)習(xí)者對(duì)聲調(diào)的普遍焦慮，美國(guó)漢學(xué)家莫大偉笑道。

　　莫大偉(David James Moser)，美國(guó)漢學(xué)家、首都師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院副教授、密歇根大學(xué)中國(guó)研究學(xué)博士。從被漢字之美吸引，到師從相聲名家丁廣泉“抖”響中文包袱，他深耕中文幾十年，以西方母語(yǔ)者的視角，觸碰到這門語(yǔ)言最深處的思維邏輯。近日，中新社“東西問(wèn)”專訪莫大偉，聽他解讀學(xué)習(xí)中文的門道。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：學(xué)習(xí)中文最大的難點(diǎn)是什么？

　　莫大偉：許多外國(guó)學(xué)習(xí)者認(rèn)為中文難點(diǎn)在于聲調(diào)，這僅是表象。中國(guó)方言眾多，不同地域的人聲調(diào)各異，照樣可用普通話交流無(wú)礙。一個(gè)只會(huì)發(fā)平調(diào)的機(jī)器人，說(shuō)多復(fù)雜的普通話句子，中國(guó)人都能基本聽懂。

　　真正困難的，是語(yǔ)言的底層邏輯截然不同。西方語(yǔ)言遵循主謂結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)不可或缺。中文卻是話題——評(píng)論結(jié)構(gòu)，依賴語(yǔ)境傳遞意義。我曾想表達(dá)“I like apples more than oranges”，用中文反復(fù)嘗試都覺(jué)得別扭。后來(lái)中國(guó)人告訴我，只需說(shuō)：“蘋果、橘子，我喜歡蘋果。”我當(dāng)下頓悟，這句話沒(méi)有語(yǔ)法標(biāo)記，邏輯卻清晰分明。

　　這種跳出框架、以意統(tǒng)句的思維，才是海外學(xué)習(xí)者最難跨越的關(guān)口。語(yǔ)言學(xué)上將中文稱之為“話題優(yōu)先”語(yǔ)言，句子不圍繞主語(yǔ)展開，而是先確立話題，再圍繞話題進(jìn)行評(píng)論，這與西方語(yǔ)言“主語(yǔ)優(yōu)先”的底層邏輯截然不同。

　　中新社記者：從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)到文化內(nèi)核，中文呈現(xiàn)出什么樣的特征？

　　莫大偉：中文是一種“集體主義”語(yǔ)言，這并非是外掛于語(yǔ)言的標(biāo)簽，而是深深嵌入日常字詞之中。

　　在中國(guó)，獨(dú)自吃食物叫“吃獨(dú)食”。飯桌上主人總往你碗里夾菜，嘴里說(shuō)著“嘗嘗這個(gè)”，這是一種刻在語(yǔ)言里的文化習(xí)慣。親屬稱謂更是如此，美國(guó)人對(duì)親戚直呼其名，中國(guó)人則稱呼他們?yōu)槭迨?、舅舅。中文的稱謂里自帶關(guān)系、自帶位置。

　　我的母語(yǔ)里，“我”字少了，句子就站不住，但在中文里，“我”常常退到后面甚至不出現(xiàn)，關(guān)系卻始終在場(chǎng)。很多時(shí)候，“我”是悄悄藏在“我們”里頭的。不懂這一層，詞匯量再大，也品不出中文真正的韻味。

　　所以說(shuō)，中文的“集體主義”不在教科書里，而在每一個(gè)稱呼、每一次分享、每一句“吃了嗎”之中。語(yǔ)言是文化的載體，脫離文化學(xué)中文，永遠(yuǎn)只能停留在表面。

　　中新社記者：中文“重意合、輕形合”的語(yǔ)言學(xué)特征，與這種“集體主義”思維有何關(guān)聯(lián)？

　　莫大偉：西方語(yǔ)言是形合，時(shí)態(tài)、單復(fù)數(shù)、語(yǔ)法標(biāo)記一應(yīng)俱全，如同一塊完整的蛋糕，端來(lái)即可食用。中文是意合，只遞給你面粉、雞蛋與糖，需要你與說(shuō)話者合作“烘焙”出意義。譬如“書在桌子上”，若無(wú)上下文，你無(wú)從知曉是一本還是數(shù)本。但中文并不認(rèn)為這是問(wèn)題，說(shuō)話時(shí)雙方都清楚所指為何。中文不將話說(shuō)滿，而是邀請(qǐng)你一同意會(huì)。

　　這讓人聯(lián)想到水墨畫與油畫的差異，油畫纖毫畢現(xiàn)，水墨畫留白，任你自行感受。這不單是語(yǔ)言問(wèn)題，更是文化問(wèn)題。形合與意合的背后，是“我說(shuō)你聽”與“我們一起完成”兩種迥異的交流哲學(xué)。意合語(yǔ)言天然要求對(duì)話雙方共享語(yǔ)境、彼此照應(yīng)，這正是“集體主義”在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的投影。

　　中新社記者：您還研究相聲、民樂(lè)，這些對(duì)理解中文有何幫助？

　　莫大偉：相聲是理解中國(guó)幽默的一把鑰匙。丁廣泉老師曾告訴我，中國(guó)幽默的包袱講究“意料之外，情理之中”。不能無(wú)厘頭，要讓聽眾思索片刻，之后恍然大悟。這與中文“意合”思維一脈相承，不將笑料直接奉上，而是讓你拐個(gè)彎自行發(fā)現(xiàn)。

　　文化始終在流動(dòng)、變化。京劇承載歷史，脫口秀屬于當(dāng)下。但中華文明的核心始終在傳承。接觸這些文化形式能讓學(xué)習(xí)者跳出課本，觸摸真實(shí)、鮮活的中文與中國(guó)。

　　中新社記者：對(duì)外國(guó)的中文學(xué)習(xí)者，您有哪些建議？

　　莫大偉：第一，學(xué)習(xí)現(xiàn)代中文需了解一些古文，唐詩(shī)、成語(yǔ)至今仍廣泛使用。成語(yǔ)之中容納了中國(guó)人生活的全部——愛(ài)憎、離合、悲歡、喜怒，盡在其中。比如，中國(guó)調(diào)控樓市的主基調(diào)是“房住不炒”，就四個(gè)字，如果不懂文言文那種簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)感，根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)。現(xiàn)代中文的筋骨，是古文撐起來(lái)的。

　　第二，放下西方語(yǔ)法框架。不必生搬主謂賓結(jié)構(gòu)。中文存活于上下文之間，學(xué)會(huì)意會(huì)才算真正入門。

　　中新社記者：學(xué)習(xí)中文與理解中華文明是什么關(guān)系？

　　莫大偉：學(xué)習(xí)中文，本質(zhì)上是文化視角的轉(zhuǎn)換。從崇尚個(gè)人主義，到逐漸領(lǐng)會(huì)中國(guó)集體文化中的關(guān)懷與照應(yīng)——這種視角的拓展是語(yǔ)言贈(zèng)予我最珍貴的禮物，這種文化互鑒也使我更加清晰地看見(jiàn)自身的文化。

　　中文并非困難，它只是與你熟悉的世界有所不同。它不要求你征服它，而是邀請(qǐng)你加入它。當(dāng)你真正融入其中，看待世界的方式便悄然多了一個(gè)維度。跳出聲調(diào)、漢字、語(yǔ)法的表層焦慮，走進(jìn)文化、理解文明，這便是學(xué)習(xí)中文的“捷徑”。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　莫大偉(David James Moser)，美國(guó)漢學(xué)家、首都師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院副教授，畢業(yè)于密歇根大學(xué)，獲得中國(guó)研究學(xué)碩士與博士學(xué)位，專業(yè)為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)與中國(guó)哲學(xué)。曾任中央電視臺(tái)外籍主持人、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)客座教授，師從相聲名家丁廣泉研習(xí)相聲。