本報(bào)記者 趙宇彤

　　近日，清華大學(xué)科學(xué)博物館舉辦了一場(chǎng)激烈又精彩的圓桌討論。談?wù)摻裹c(diǎn)正是一項(xiàng)顛覆性技術(shù)——腦機(jī)接口。

　　腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展正以前所未有的力量重塑著人類對(duì)自身、意識(shí)乃至生命本質(zhì)的認(rèn)知。當(dāng)大腦能夠直接連接物理世界，人類該如何保持自我？是否還需要身體？身體又將扮演何種角色？

　　本次討論是清華大學(xué)科學(xué)博物館“界面中的我：腦機(jī)接口與意識(shí)的未來(lái)”系列活動(dòng)之一，主題為“解碼‘我’：腦機(jī)接口與意識(shí)的邊界”。討論中，多位專家學(xué)者齊聚一堂，探討腦機(jī)接口技術(shù)發(fā)展中的意識(shí)、自我、倫理問(wèn)題，及其在技術(shù)發(fā)展中的邊界。

　　守護(hù)“自我性”

　　“在英文當(dāng)中，‘界面’和‘接口’都是interface，而中文表達(dá)卻截然不同。”北京大學(xué)哲學(xué)系博士胡翌霖率先表示。

　　在他看來(lái)，“界面”代表二維的、可視化的平面，而“接口”的含義卻并不相同，比如腦機(jī)接口和腦機(jī)界面。腦機(jī)接口會(huì)讓人聯(lián)想到頭上插著管子，但后者聽(tīng)起來(lái)就很平常，像是手機(jī)上的一個(gè)頁(yè)面。

　　這種語(yǔ)言表述的區(qū)分和差異在現(xiàn)實(shí)生活中也有所展現(xiàn)?！氨热?，我去飯店點(diǎn)菜，可以看著菜單自主選擇不同的餐品，這是一個(gè)界面的、平面的概念，這時(shí)候我是自由的?！焙盍乇硎?，但如果沒(méi)有菜單作為媒介，走進(jìn)飯店時(shí)大腦自動(dòng)和廚師連接，盡管腦對(duì)腦的溝通更加直接，卻有可能讓人喪失自主性。

　　“因此，腦機(jī)接口的發(fā)展雖然是大勢(shì)所趨，但還是要保留一些間接性，過(guò)于直接會(huì)破壞我們的自主性?！焙盍卣f(shuō)，而可視化的界面呈現(xiàn)就是保留間接性的一種方式。

　　對(duì)此，清華大學(xué)神經(jīng)工程實(shí)驗(yàn)室博士生鄭輝回應(yīng)，目前實(shí)現(xiàn)腦與腦的直接傳輸并不現(xiàn)實(shí)。他結(jié)合自身科研和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷表示，借助現(xiàn)有腦機(jī)接口技術(shù)，可以監(jiān)測(cè)一個(gè)人處于深睡眠、淺睡眠還是做夢(mèng)狀態(tài)，而人可以在睡夢(mèng)中學(xué)習(xí)。

　　然而，這也帶來(lái)了新的倫理風(fēng)險(xiǎn)。“就像現(xiàn)在的廣告植入、開(kāi)屏廣告都還處于自主控制范圍內(nèi)，消費(fèi)者可以自主選擇關(guān)閉或退出?！焙盍卣f(shuō)，而某種意義上腦機(jī)接口沒(méi)有提供自主選擇權(quán)，會(huì)在潛移默化中影響人的言語(yǔ)和行為。

　　“市場(chǎng)上有一些宣揚(yáng)腦機(jī)接口無(wú)所不能的廣告，這種過(guò)度宣傳顯然存在問(wèn)題。”北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理與法律系副系主任陳海丹表示，由于消費(fèi)者對(duì)腦機(jī)接口的了解并不全面，極易被虛假信息誤導(dǎo)，“當(dāng)然這也是許多前沿科技發(fā)展過(guò)程中普遍存在的現(xiàn)象”。

　　而在清華大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)系長(zhǎng)聘副教授張丹看來(lái)，由于無(wú)法精準(zhǔn)預(yù)測(cè)未來(lái)技術(shù)發(fā)展情況，倫理規(guī)則的制定往往是滯后的?！爱?dāng)行業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，需要成立一些聯(lián)盟、協(xié)會(huì)或者組織，公開(kāi)向社會(huì)公眾介紹該技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用情況，盡可能避免信息不對(duì)等帶來(lái)的矛盾和問(wèn)題?！?/p>

　　身體何去何從？

　　當(dāng)前，腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展仍然離不開(kāi)身體的參與，尚未實(shí)現(xiàn)真正意義上大腦與機(jī)器的直接相連。

　　“如果未來(lái)真能實(shí)現(xiàn)大腦和機(jī)器的無(wú)縫對(duì)接，不再需要身體介入，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一種可能：身體反而成了累贅和干擾，影響腦信號(hào)與機(jī)器的順暢溝通？”胡翌霖表示，這也與美學(xué)認(rèn)知的變化相關(guān)，盡管現(xiàn)在推崇健美的身形，但隨著腦機(jī)接口技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)是否會(huì)更加青睞賽博格形態(tài)，用機(jī)器、義肢替代原有身體?！霸谀X機(jī)接口技術(shù)中，身體發(fā)揮了怎樣的作用？未來(lái)是否存在繞過(guò)身體，或是對(duì)身體進(jìn)行重新改造的趨勢(shì)？”

　　張丹表示，這涉及一個(gè)核心概念——智能科學(xué)里常提的“具身認(rèn)知”或“具身智能”?！叭祟惖暮芏嗾J(rèn)知必須通過(guò)身體與物理世界的交互才能完整形成，不是大腦單獨(dú)能完成的。”張丹團(tuán)隊(duì)通過(guò)身體測(cè)量研究發(fā)現(xiàn)，身體信號(hào)對(duì)情緒反應(yīng)至關(guān)重要。

　　而大腦在情緒反應(yīng)時(shí)扮演了什么角色？有理論認(rèn)為，大腦接收來(lái)自身體的各種輸入，然后整合建構(gòu)出明確信號(hào)，再傳遞到意識(shí)層面。

　　“而如果大腦脫離了身體，它是否還是我們現(xiàn)在認(rèn)知中的‘大腦’？”在張丹看來(lái)，如果大腦不發(fā)生革命性的重大變化，身體和大腦就一定無(wú)法分離，盡管能把兩個(gè)大腦直接對(duì)接，但雙方可能都是零散思緒，根本沒(méi)法準(zhǔn)確理解彼此。“正是通過(guò)身體器官的動(dòng)作，比如說(shuō)話和手勢(shì)，才能把模糊的概率性想法，轉(zhuǎn)化為明確的、可傳遞的信號(hào)?！?/p>

　　他進(jìn)一步表示，未來(lái)隨著大腦和人工智能、外部機(jī)器共同進(jìn)化，也許會(huì)形成全新的生命體。那時(shí)或許會(huì)出現(xiàn)脫離現(xiàn)有身體形態(tài)的存在，但已經(jīng)是完全不同的生命形式了。

　　對(duì)此，思維畫(huà)布創(chuàng)始人簫嶺表示贊同：“身體對(duì)情感和感受的感知、處理能力，有時(shí)甚至比大腦更敏銳，我們會(huì)感冒、疲憊，本質(zhì)上都是身體在傳遞信號(hào)，這是大腦難以替代的。”

　　“人的意識(shí)本質(zhì)上是雙向的，既有輸入也有輸出，因此腦機(jī)接口的發(fā)展不能只停留在‘讀取工具’的定位上，更該往‘表達(dá)工具’的方向探索，這會(huì)是極具價(jià)值的突破?！焙盍卣J(rèn)為，而在此過(guò)程中，要格外重視腦機(jī)接口技術(shù)應(yīng)用的邊界，避免加劇社會(huì)不平等問(wèn)題。

　　“無(wú)論技術(shù)以何種方式推進(jìn)，此刻，身體還是我們最重要的伙伴，它是我們與世界互動(dòng)的首要媒介。即便腦電活動(dòng)與意識(shí)狀態(tài)不斷被重新定義，我們與自然的實(shí)際接觸仍需回到身體這個(gè)界面。”清華大學(xué)科學(xué)博物館館員、活動(dòng)總策劃王玥涵說(shuō)：“策劃本次活動(dòng)是希望參與者在面向未來(lái)的技術(shù)圖景之外，能回到此時(shí)此刻，用不可替代的身體感知與生活。”

　　《中國(guó)科學(xué)報(bào)》