東西問丨王志?。荷轿髂乖岜诋嬏N藏哪些民族交融的千年密碼？
中新社太原2月9日電 題：山西墓葬壁畫蘊藏哪些民族交融的千年密碼？
——專訪山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王志俊
中新社記者 楊杰英
在中國歷史的長卷中，山西是一部記錄民族融合的“地下史書”。從魏晉南北朝到宋遼金元，跨越千年，這片農(nóng)耕與游牧文明交匯的土地，用墓葬壁畫無聲鐫刻了多民族交往交流交融的鮮活歷程。近期，中新社“東西問”就此專訪山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授王志俊。
現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：
中新社記者：在山西墓葬壁畫中，哪一類圖像最直觀體現(xiàn)了多民族共存？如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)歷史敘事？
王志?。?/strong>最具代表性的場景，當(dāng)屬山西忻州九原崗北朝壁畫墓的墓道壁畫。西壁是氣勢恢宏的《狩獵圖》：騎士策馬奔騰，彎弓射獵，隊伍中可見深目高鼻的中亞人形象與身著鮮卑服飾者共同馳騁，充滿草原“尚武”精神。然而，僅一壁之隔的北壁，卻繪有一座結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、斗拱清晰的漢式廡殿頂門樓，代表著中原高度的禮制建筑成就。
這種并置直觀表明，那個時代的山西并非簡單的“漢化”或“胡化”。草原騎射與中原華章，異域面孔與本土儀軌，被創(chuàng)造性地整合在同一空間。這生動體現(xiàn)了“多元一體”的歷史實踐——不同文化在碰撞中共存，在交流中重構(gòu)，共同塑造新的文化認(rèn)同。墓葬這個終極關(guān)懷之所，成了展示這種“一體”格局的莊嚴(yán)舞臺。
中新社記者：在3世紀(jì)至13世紀(jì)，山西是中國北方多政權(quán)交替、民族遷徙頻繁的區(qū)域。從考古材料看，山西墓葬壁畫如何反映這種“政權(quán)更迭”與“文化延續(xù)”之間的張力？是否形成了獨特的“山西模式”？
王志?。?/strong>山西壁畫清晰揭示了一條規(guī)律：政權(quán)更迭中的文化韌性，文化在碰撞中延續(xù)、融合并新生。這可概括為“表層歸屬可變，底層文化互融”的“山西模式”。
這與山西獨特的地理歷史境遇密不可分。山西地處中原“邊緣”與北方“前沿”，政治上常為爭奪焦點，文化上卻因此成為熔爐。以北朝至宋金為例：北齊的婁睿墓、九原崗墓壁畫，狩獵、儀仗題材帶有鮮明北方民族特色，但墓葬形制、繪畫技法又深植漢文化傳統(tǒng)。到宋金時期，政權(quán)對峙也未阻斷文化流通。大量金墓中，“夫婦對坐”等漢地題材與游牧生活氣息的鞍馬圖像并存，建筑樣式亦融合南北。
這表明，無論政治權(quán)力如何劃分，山西深厚的文化基底與不斷注入的民族文化，始終在進行深層對話與融合。其獨特在于，它形成了以中原禮制文化為基本框架，持續(xù)、開放地吸納各民族文化養(yǎng)分，并服務(wù)于本地社會需求的韌性文化生態(tài)。這為“多元一體”格局提供了一個長達(dá)千年的區(qū)域性微觀實證。
中新社記者：壁畫中哪些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了不同族群在生活、信仰、審美上的相互借鑒？
王志?。?/strong>交融最動人的地方藏在細(xì)節(jié)里，且絕非單向模仿，而是充滿創(chuàng)造力的“雙向奔赴”。
例如信仰的匯流。在九原崗墓?jié)h式《門樓圖》正上方，繪有熊熊火壇，兩側(cè)配神鳥，這被認(rèn)為是波斯祆教元素的反映。然而，在同一墓葬的《升天圖》中，又出現(xiàn)了《山海經(jīng)》記載著中原神獸“駁”與“疆良”。這構(gòu)建了一個有趣圖景：在時人對死后世界的想象中，祆教元素與中原神話體系被和諧地組織進同一套宇宙觀敘事。
再看審美融合。北朝壁畫人物身著漢服交領(lǐng)袍衫，但裁剪更利落，腰帶束緊，便于活動，吸收了游牧服飾的實用精神。繪畫風(fēng)格上，既繼承中原線描的飄逸，又在表現(xiàn)鞍馬人物時加入了豪放寫實的筆觸。
這正如佛教藝術(shù)東傳的歷程：外來文化被中國化，中國文化也因吸收新鮮血液而煥發(fā)新顏。這是一個雙向的“化”的過程，是中華文明“包容性”與“創(chuàng)造性”的生動體現(xiàn)。
中新社記者：山西墓葬壁畫的多民族文化元素，與同時期絲綢之路沿線遺址發(fā)現(xiàn)有何異同？
王志?。?/strong>二者都是文明交流的“反應(yīng)釜”，但交融主軸各有特色，分別從內(nèi)部融合與對外交流兩個維度，共同繪制了“多元一體”的壯闊圖景。
從路徑與功能看，山西壁畫主要呈現(xiàn)一條南北向、內(nèi)向型的文化融合路徑，記錄中華文明腹地內(nèi)部農(nóng)耕與游牧文明的深度對話。其題材高度世俗化，聚焦宴飲、狩獵、家居等，是對社會結(jié)構(gòu)與死后世界的視覺表達(dá)。而敦煌、克孜爾等絲路遺址，則主要展現(xiàn)一條東西向、外向型的文明通道，以佛教藝術(shù)東傳為主線，核心是宗教禮拜與公共教化。
中新社記者：這項研究對今天理解中華文明包容性、構(gòu)建民族關(guān)系有何啟示？古代經(jīng)驗?zāi)芊駷槿蛭拿鲗υ捥峁┧枷胭Y源？
王志?。?/strong>研究歷史，是為了照亮現(xiàn)實與未來。山西千年壁畫所揭示的融合之路，至少給予三重啟示：
一、夯實了“中華民族共同體”的歷史根基與現(xiàn)實必然性。這些壁畫以實物證據(jù)表明，共同體的形成是一部有溫度、跨越千年的生動實踐史，根植于祖先共同的生存空間、經(jīng)濟聯(lián)系、社會交往與精神世界。這為今天“鑄牢中華民族共同體意識”提供了深厚的歷史自信與文化底氣。
二、揭示了文明存續(xù)發(fā)展的根本路徑在于“包容互鑒”。中華文明“突出的包容性”是其核心密碼與內(nèi)在生命力。山西的千年交融史表明：包容是主動欣賞、積極吸納并勇于創(chuàng)新的氣度；互鑒是在平等對話中不斷豐富自身、實現(xiàn)共同升華的過程。這對當(dāng)今世界處理文明關(guān)系與民族矛盾具有深刻借鑒意義，昭示文明對話的正道是建立在平等與尊重基礎(chǔ)上的真誠溝通。
三、為實現(xiàn)民族復(fù)興提供了深沉的文化力量。在全球化時代，挖掘闡釋這些文化遺產(chǎn)，正是在梳理文化基因，強化文化認(rèn)同。這份源自歷史的凝聚力與創(chuàng)造力，是新征程上克服艱難險阻、實現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)不可或缺的軟實力和硬支撐。
回望山西地下那些斑斕壁畫，我們看到的不只是歷史，更是一種延續(xù)至今的文明智慧。在各國命運緊密相連的今天，這種倡導(dǎo)“和而不同、美美與共”的智慧，無疑能為破解全球性文明沖突難題、構(gòu)建人類命運共同體，提供寶貴的中國視角與中國經(jīng)驗。揭示這些壁畫中的密碼，讓融合智慧照鑒未來，既是學(xué)術(shù)榮光，更是我們面對當(dāng)下的深沉使命。(完)
受訪者簡介：
王志俊，教授，博士研究生導(dǎo)師。畢業(yè)于山西大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院，曾擔(dān)任山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長?，F(xiàn)為流域地方性建成環(huán)境山西省重點實驗室主任，兼任山西大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、設(shè)計藝術(shù)研究所副所長、美術(shù)館館長。山西省“三晉英才計劃”(哲學(xué)社會科學(xué)和文化藝術(shù)領(lǐng)域)領(lǐng)軍人才、國家級虛擬仿真實驗教學(xué)一流課程負(fù)責(zé)人、國家級一流本科專業(yè)建設(shè)點帶頭人，獲評山西省教學(xué)名師。中國國家美術(shù)最高獎——首屆“中國美術(shù)獎”銀獎獲得者。
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